Ilustración Original Utilizada Para La Tapa De Parsec 5

        

  

Ilustración original utilizada para la tapa de

Parsec 
Ciencia-Ficción Revista-libro

Ediciones Filofalsía 
Buenos Aires 
La Argentina

Número 5 
Octubre de 1984

        

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Ilustración Original De Carlos Sanchez. En venta

          

             
         
Ilustración original de Carlos (Charly) Sanchez
[circa 1978]

utilizada para la tapa de 
un libro de D.R.Mourelle (Ed La Brujutrampa)

Realizada en tintas de colores

44 cm x 63 cm

(tal como se ve en la foto)

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Pintura Original De Carlos Sanchez. En venta

              

          

Ilustración original de Carlos (Charly) Sanchez
[circa 1980]

utilizada para la tapa de 
un libro de poemas de D.R.Mourelle (Ed La Brujutrampa)

Pintura realizada en acrílicos y otras técnicas

42 cm x 50 cm

Enmarcada (tal como se ve en la foto)

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Alguna Memoria. Raúl Gustavo Aguirre. Texto Íntegro En PDF

               

     

Alguna memoria.

Raúl Gustavo Aguirre.

Texto íntegro. Con nota biográfica.

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Nostromo Editores
BA - 2005

46 páginas
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Eres parecida a ese fuego que un caminante solitario enciende

en el umbral de la noche y donde se reúne, para no morir,

toda la claridad de la tierra.

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Las Poéticas Del Siglo XX. Raúl Gustavo Aguirre. PDF

         

Las Poéticas del Siglo XX.
Raúl Gustavo Aguirre.

Capítulos que integran este libro: Los iniciadores del simbolismo - Evolución del simbolismo - Derivaciones del simbolismo - La poética del futurismo - El expresionismo - El cubismo literario - El imaginismo - El dadaísmo - El creacionismo - El ultraísmo - El hermetismo - El surrealismo - La poesía política - La poesía fonética - La poesía visual - La poesía electrónica.

Con notas y bibliografía.

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BA - 2005

240 páginas
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NOTA PRELIMINAR 
 

En cada poema hay una poética, y en cada poética una concepción del mundo. Por supuesto, al leer un poema no analizamos, casi nunca, ni la poética que lo sustenta ni la visión de la vida que nos propone; como tampoco muy a menudo el poeta que lo escribió nos ha querido dar un ejemplo práctico de sus nociones sobre la estética, el ser o el obrar. Pero todo eso se halla implícito en el acto creador que da origen a un poema y lo vuelve a originar en la lectura.

Una lectura será, por consiguiente, tanto más fértil, tanto más reveladora y creadora, cuanto más cerca esté quien la realiza del nivel de experiencia y de la riqueza perceptiva de su primer (por así decir) autor. Por este motivo, un esclarecimiento de la estética implícita en cualquier poema que leamos no deja de ser útil, creemos, a esa lectura. Y esto, tanto más si se trata de un poema escrito en ese período que va desde más o menos la mitad del siglo XIX hasta hoy, en que cierta poesía, por razones que se ha tratado incesantemente de aclarar, se ha vuelto cada vez más "difícil de entender", más "oscura" o "hermética".

Nuestro deseo al escribir las páginas que siguen no ha sido otro que el de contribuir, de alguna manera, aun mínima, a que el acceso a esa poesía —que corrientemente se denomina "moderna" o "contemporánea"— sea menos difícil y, por ello, más favorable y útil a su lector. El nivel de estas páginas no pretende sobrepasar por lo tanto, el de un breviario de divulgación, tarea que no por eso dejó de presentar sus escollos, una vez iniciada, dada la obligación que se impuso el autor de esclarecer, delimitar y precisar cada punto de su exposición. Cada capítulo expresa, por consiguiente, un trabajo de síntesis cuya apariencia puede, en algunos casos, acarrear un equívoco: el autor prefirió, en lo posible, callar antes que internarse en aspectos aún no suficientemente aclarados o establecidos por la crítica. Por otra parte, estuvo lejos de su propósito tanto el ser exhaustivo como el internarse en la discusión filosófica de la estética, no obstante ser ella tan tentadora.

Una importante aclaración, si es necesaria, es que aquí de ningún modo se encontrarán las recetas o fórmulas mágicas con que determinadas escuelas o tendencias hicieron o pueden seguir haciendo poemas. Paradójicamente, quien presenta las poéticas debe a la vez llamar la atención acerca de su carácter de formulaciones que conviene tomar con cierta desconfianza, más bien como direcciones de un "pensamiento poético" que, o bien surge de intenciones más o menos explícitas, o bien puede discernirse a posteriori de un conjunto de obras con caracteres comunes, o ambas condiciones a la vez.

Nadie podría servirse de estas poéticas como de un recetario para producir poemas. Pero, también, es legítimo decir que estas poéticas expresan, a veces en forma dramática, la vocación ancestral de la actividad creadora de los seres humanos por situarlos en el universo, por hallar una respuesta —y mejores preguntas— para las eternas dudas acerca de la existencia y la realidad: qué puedo saber de mí y de lo otro, y también qué puedo hacer o cómo puedo obrar. Esta última, quizás, ha sido la preocupación dominante en las poéticas del último siglo: en lugar de ser "caminos hacia la belleza del decir", como sus semejantes de los siglos XVI y XVII, fueron más que nada "caminos hacia la belleza del obrar". Como nunca, el destino de la criatura humana está implícito en las poéticas del siglo XX. Esto es lo que hace de su conocimiento, tal vez, algo tan apasionante: en ellas volvemos a encontrar lo sustancial de nuestras principales preocupaciones. Con sorpresa en algunos casos, vemos que ellas no eranextrapoéticas, sino que por el contrario se hallaban también en el centro de las preocupaciones de los poetas contemporáneos. Tal vez así comencemos a comprender un poco más esa solitaria y casi trágica aventura por el conocimiento que ellos intentaron, sin duda tan titánica como la de los presocráticos. De ser así, el propósito del autor se habría cumplido sobradamente.

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Fragmentos De Heráclito. Versión 1956. Raúl Gustavo Aguirre. PDF

         

                     

Fragmentos de Heráclito.

Texto íntegro revisado y cotejado por Raúl Gustavo Aguirre.

Versión de 1956 (revisada por el editor).

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BA - 2003

82 páginas
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Heráclito vivió en Éfeso, isla jónica del Asia Menor, aproximadamente entre los años 540 y 475 antes de nuestra era. Es uno de los más importantes entre los filósofos comúnmente conocidos con el nombre de «presocráticos». De sus escritos, sólo se conserva los fragmentos cuya versión publicamos hoy aquí, siguiendo el orden dado por Diels en su célebre edición del texto clásico. El pensamiento de Heráclito, acentuadamente poético y original, representa una de las actitudes claves en la historia de la filosofía: la que se funda en la existencia y hace de la esencia un modo de ser de aquélla. Esta somera indicación basta para explicar el porqué de la actualidad de «el Oscuro de Éfeso» en quien la filosofía contemporánea de la existencia descubre un parentesco singular. Por primera vez, se pone, en esta edición al alcance del lector de lengua castellana, una versión íntegra de los fragmentos de Heráclito, ya desde hace tiempo imprescindible.

Esta edición de los fragmentos heraclíteos procura retener en nuestro idioma tanto el sentido como la belleza del original. Tarea, en verdad, sólo posible de cumplir a medias. Es conocida la oscuridad de los escritos de Heráclito: a ella hay que agregar el carácter fragmentario con que han llegado hasta nosotros, en forma de citas hechas por otros autores, y de las cuales no se sabe a menudo cuáles son los límites, los comentarios o las interpolaciones. No obstante, el paciente trabajo de la crítica europea ha podido determinar la autenticidad de numerosos fragmentos, suficientes, según el parecer de algunos autores, para asir lo esencial del pensamiento de Heráclito. Seguimos aquí la numeración y el texto, ya clásicos, dados por Diels en su admirable edición de los presocráticos, encerrando entre corchetes las partes de dudosa autenticidad, las probables interpolaciones y las palabras que completan o aclaran el sentido del texto original. Pero es preciso advertir al lector que en Heráclito, como tal vez en ningún otro, traducir significa más que nada «interpretar», y ello debido a las razones ya enunciadas. Hemos seguido, en algunos casos, las interpretaciones de los especialistas cuyos nombres indicamos en las notas que acompañan a cada fragmento. De estas notas nos hemos servido también para agregar alguna indicación que nos pareció indispensable para la mejor comprensión del texto. Hemos cotejado además nuestro trabajo con otras versiones, de las cuales ofrecemos una lista al final del volumen. Esperamos así poner a disposición de los lectores de habla castellana una edición, si no definitiva, por lo menos útil para tomar un primer contacto con el pensamiento del Oscuro de Éfeso, cuya figura, en nuestros días, atrae cada vez más, y justificadamente, la atención de filósofos y poetas.

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